有時候做人蠻辛苦的！每個階段都有不同的關卡，心理學中稱做「危機」（crisis）。
小貝比有能否被好好餵養照顧的安全感危機，青少年有自我認同的危機，好不容易進入成熟穩定的成年階段了，有了一份工作、也可能有一個穩定的親密關係，爽日子沒過多久（其實也不一定很爽啦！尤其工作到爆肝的時候…），當當當當…（命運交響曲的旋律），中年危機來囉！
女人的皮膚不再吹彈可破，脖子上開始長出一圈圈刺眼的「年輪」；男人的「面子」愈來愈大（就是髮線全面撤退啦！），體能氣力感到明顯的衰退（打一下午的籃球要休息一個禮拜）。
最可怕的還不是如此！這時候可能開始對人生價值感到懷疑，回首過往十數年的日子，在卑微的如螻蟻的工作中，看不見自己的未來、更無法肯定生命的意義與價值。
有些人幸運些，可能有一定的地位，五子登科令人羨慕，可是自己心中總覺得虛虛的，常常問自己：「如果人生前半場已經登上巔峰了，那麼是否意味著後半場將開始走下坡呢？我還能做什麼、學什麼、還有什麼可能性？」
儘管如此，上述仍都是「極其幸運」的情況！
如果不小心被裁員（很小心也可能被裁啦！），或遇上什麼天災人禍（像這次水災），人生前半場的成果瞬間歸零，面對只可能衰退的身體機能，還有被環境磨到心灰意懶的心理狀態，人生後半場成了活生生的無間地獄。
我發現很多人在這個階段開始投入靈修或宗教慈善工作，希望藉著自我探索與奉獻工作而超越這些俗世生活的苦楚。
細緻一點看，會有三種類型。
第一種人認為這些凡塵之苦毫無意義，於是選擇了一條絕世棄俗的道路，完全專注在靈性的修持上。
第二種人在奉獻服務的工作上找到價值與成就感，填補了原本在世俗中的失落感，讓自己依然可以肯定存在意義。
還有第三種人，他們明確的知道修行或奉獻是此生的使命，而不是為了逃避什麼、或是交換些肯定感。
除了第三種人，前面兩種都很有可能陷入某種程度的「靈性逃避」（spiritual by-passing），也就是以追求開悟或自我超越之名，行逃避責任之實，而合理化了對家人的冷落與自我情緒上的漠然。
我並沒有任何指責的意思，因為許多第三種人也曾經歷過「靈性逃避」的階段，在全然誠實的面對自我後，才得以認清修行與奉獻的本質。
這是一種「境界」的不同，我想起了近代國學大師王國維《人間詞話》的名句：
「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。
衣帶漸寬終不悔，為伊消淂人憔悴。
眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處！」
許多人在看盡俗世浮沈後，開始重新審視生命的意義，此時的狀態便是「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路」。
於是潛心於修行或是奉獻服務的工作，認為這就是今後生命的主軸，其投入之情猶如「衣帶漸寬終不悔，為伊消淂人憔悴」。
可是在一次次的面對自己，許多內在的真相讓自己無從逃避，經過數度浴火鳳凰般的循環，自我在不斷的死亡與重生之中，發現原來生命意義的展現並非建立在某種殊聖的修行法門，或是某些滿足自我存在感的情境中，生命意義就在自己的日常生活裡。
而且是自己「原本」在過的日子中，差別只在於此刻的自己是覺醒的，能夠以不同的角度理解生活。原本的痛苦成了智慧的啟示，原本不可自拔的慾望昇華為創造的驅動力。
柴米油鹽的生活本質不變，變的是我們的心，此刻發現，原來生活處處是啟發，於是有「眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處！」的感悟。
這些體會是在讀完《河經》這本小說後浮現的。
想不到一個印度作者寫的小說，通透的詮釋出「境界」的真髓。
作者筆下的主人翁，是一個辦退休的政府官員，他渴望遁世的生活，於是在妻子過世後，志願到一條聖河旁的國有賓館當小小的管理人。
原本設想退隱冥想的生活，隨著一撥撥前來聖河的各種人衝擊著他的認知。這些人彷彿是他企圖逃避的所有縮影，也是他在世俗中光怪陸離現象的一切總和。
直到最後，他才藉著一個苦修者的轉變領會到，開悟是為了「重新走進世界」（這本小說的有趣在於，真的得讀到最後…）。
探索生命意義，對於不同的人會有不同的啟動關鍵，而絕大多數是因為「危機」，尤其是成年後所遭遇的困境。
這些困境幫助我們認識真正的自己，讓我們可以漸漸的擺脫由外在或社會環境定義的「自我」。
最後，我們可以踏踏實實的活出有意義的生命，而意義的開展則在我們與他人和世界的連結中。
人不是真空的活在世上，我們與萬物互有相關；修行也不是一種出離於凡塵，而是「真真切切」的活在俗世之中。
◎凱宇的生活快遞：
我有時候會到星巴克寫作，換個環境可以刺激思維與靈感…
但是在IKEA撒野，不知道會不會太過份了…
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