活水部落

　　讀小說的樂趣之一，就是在虛構故事中看見真實的世界，不管是忠孝節義還是光怪陸離，總能在正面的情節中得到力量、負面的橋段中得到警惕，並且在作家巧妙的諷刺酸味兒中明白真實世界的運作方式。

還有另外一個樂趣，就是在故事中找到身旁左右所有人的典型，讓人可以沒有風險的自由投射、或是任意對號入座。當然，只要我們願意，有極大的可能我們會看到自己。

《高高的樹上》是在中國人稱「親民學者」易中天先生的首部小說創作，書本封面大剌剌的躺著以下文字：

什麼叫學術？就是把簡單的事情弄複雜，把明白的事情說不明白？什麼叫知識份子？就是表裡不一，心裡想卻不敢做？

如果說《官場現行記》是諷刺為官者嘴臉的經典，那麼《高高的樹上》可說是批判學術界裝腔作勢的代表之作。

故事從一個高不成低不就，想要延續自己的學術生命，在友人的指點迷津下，進而投靠「高興學」陣營的冬烘先生－高大興－所開始的。

透過高大興的眼睛與經歷，讀者可以一窺學術是如何將「高興」－這種簡單明白又貼近生活的感受，「加工」成一項項道貌岸然的學術堡壘。像是吃東西讓人高興，就來搞個「高興生理學」；有生理的就有心理的，所以有「高興心理學」；不同文化會因不同的事情高興，故而「高興文化學」或「比較高興學」…林林總總的歸在「高興學原理」之下，真令人嘆為觀止！

所以囉！只要有本事，把自己手上的研究跟「高興」扯上邊，就可以順理成章的分門立派，當個學術小山大王。

當然，聰明又富野心的人也可以搞得更大，跟「高興學」的主流對著幹，弄個「反高興學」或「超高興學」。怕不成功便成仁？或是想出頭又想以和為貴的當好人？沒問題！可以發展「後高興學」，實為明修棧道、暗渡陳倉之一大妙計也。

弄到最後，有誰還會記得那無須說明，人人都經驗過的純粹「高興」是什麼？或是在乎每個主觀存在的人究竟「高不高興」？

任何名目，都只是為了構築自己虛幻的權力慾望堡壘罷了。

故事最後，高興學的開山始祖因為學會的諸多醜聞（性醜聞、研究論文抄襲、賣假藥…）爆發，加上學會內部的權力鬥爭，承受不住內外夾擊的壓力，氣急攻心的一命嗚呼。當然，「高興學」則岌岌可危，免不了樹倒猢猻散的命運。

「高興學」這個學術泡泡，就這麼啪的一聲破了！

我從高大興身上看見某個部分的自己。人經常是不滿於現狀的，這是股力量，可以帶人朝向進步、也可能領人邁入毀滅與瘋狂。不滿現狀的心情不是問題，問題在於追尋的方向。

我想起了一則寓言故事：有個成功的商人在海邊遇上了一位漁夫，開始發揮商人的專長，教漁夫有計畫的累積財富，像是加長捕魚的時間、換大船、買更多的船、建立並擴充企業…，提出了一個十五到二十年的計畫。

漁夫聽完，問了一個關鍵的問題：「如果我像你說的，賺到這麼多錢，之後我要做什麼？」商人眼睛發亮的說：「你就可以退休啦！你可以搬到一個小漁村，每天隨性的捕魚，有很多時間陪老婆小孩，或是跟朋友鬼混…」

「我現在的生活不就是這樣嗎？」漁夫沒好氣的回答。

當我們汲汲營營的向外尋求，很容易陷入瘋狂之中，就像高大興對於高興學的荒謬絲毫未覺，甚至還將之合理化一樣。這像不像被連續詐騙肥羊的心情？

如果我們能靜下心來，看看自己所追尋的權錢名利，再看看周遭的世界，我們不難發現，這不僅是瘋狂、而是集體的瘋狂。我們說服自己只要擁有更多，人生就一定會更幸福，卻從來不花心思在弄清楚，什麼是自己內心深處所渴求的人生。

我們不僅欺騙自己、也在欺騙別人，因為我們通常也歌頌著權錢名利的至高真理。我們同時是詐騙集團的肥羊、從犯與主謀。

閱讀故事很容易讓我們從中看見人物角色的執迷，但別在闔上書本的那一刻，就把那糊塗蟲留在書頁裡，我們得把他拉到自己身上，對照一下，我們是不是也為了獲得短暫的物質慾望，而身陷荒謬的遊戲中不可自拔？

幸好有易中天先生這隻鋒利的筆，切開冠冕堂皇的虛偽，讓裝模作樣的人都像在耍猴戲一般，把我們文化中許多爭名奪利的潛規則攤在陽光下，他在書中說：

他們扯得有名目，是有名目的扯淡…因為在中國（世界上也一樣），實際幹什麼並不重要，要緊的是要有個名目，有個說法。（頁149）

我從《高高的樹上》望去，看見向外尋覓的人生，結果總是一場空。我還看見了在無可迴避的物質世界中，有什麼樣的人與潛規則。

追求靈性並不是一昧的離世棄俗，如此只是另一種形式的逃避。真正的靈性生活是明白物質世界的運作方式，笑看一切荒誕的潛規則，而超越這些潛規則。這是一種入世又出世的悠然自得。

故事一開頭的這段話：

高高的樹上結檳榔，誰先爬上誰先嘗

或許有了另一種詮釋與理解。

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